《洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2024年第5期封皮封底

《洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2024年第5期目次

10月28日,，《洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2024年第5期出版,。本期共刊發(fā)學(xué)術(shù)論文20篇，為做好學(xué)術(shù)出版內(nèi)容傳播,，現(xiàn)將論文的題目和摘要等內(nèi)容展示,。

洛陽(yáng)龍門(mén)東山“香山”之名新考

焦建輝

（龍門(mén)石窟研究院,，河南 洛陽(yáng) 471023）

摘要：洛陽(yáng)龍門(mén)東山得名“香山”，一般認(rèn)為源自東山盛產(chǎn)香葛的民間傳說(shuō),。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)資料和佛教造像遺存的梳理分析,，認(rèn)為龍門(mén)“香山”得名始于武則天在龍門(mén)東山之陽(yáng)敇建香山寺?！跋闵健笔欠饑?guó)凈土的理想空間,，龍門(mén)東山得名“香山”有著佛典依據(jù)。同時(shí),，其命名處于武則天營(yíng)造彌勒下生輿論,、圖謀皇權(quán)改易的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是武周政治宗教輿論宣傳的需要，是為武周政權(quán)神圣性,、合法性張目,。因而，龍門(mén)“香山”源于盛產(chǎn)“香葛”之說(shuō),，當(dāng)系后世誤識(shí)訛傳,。

關(guān)鍵詞：洛陽(yáng)龍門(mén)；香山,；武則天

洛陽(yáng)民間神廟臨時(shí)戲臺(tái)考述

——以清至民國(guó)時(shí)期碑刻文獻(xiàn)為考察中心

唐霞,，程峰

（焦作師范高等專(zhuān)科學(xué)校 覃懷文化研究院，河南 焦作 454000）

摘要：作為戲曲的演出場(chǎng)所,，戲臺(tái)有固定戲臺(tái)和臨時(shí)戲臺(tái)之分,，兩者長(zhǎng)期并存,。由于缺少實(shí)物證明和文獻(xiàn)記載,，目前學(xué)界對(duì)于臨時(shí)戲臺(tái)的研究沒(méi)有引起足夠的重視。以清至民國(guó)時(shí)期碑刻文獻(xiàn)為考察中心,，洛陽(yáng)民間神廟搭建臨時(shí)戲臺(tái)之風(fēng)持續(xù)存在,，其因循民間神廟不同的地形地勢(shì)需求而搭建以降低成本，其作為固定戲臺(tái)的有益補(bǔ)充,，臨時(shí)戲臺(tái)發(fā)揮著娛樂(lè),、社會(huì)教化以及文化傳承的功能和作用。

關(guān)鍵詞：洛陽(yáng)神廟,；臨時(shí)戲臺(tái),；清至民國(guó)；碑刻資料

基于知識(shí)圖譜的黃河文化對(duì)外傳播研究

張柏柯,，劉思奇

（洛陽(yáng)理工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,，河南 洛陽(yáng) 471023）

摘要：黃河作為中華民族的母親河，其孕育的黃河文化在中華文明中占據(jù)重要地位,。知識(shí)圖譜是一種新興的知識(shí)表達(dá)與組織技術(shù),，能為文化傳播提供新的理論視角和實(shí)踐方法。梳理黃河文化對(duì)外傳播研究現(xiàn)狀,，從文量發(fā)布變化趨勢(shì),、關(guān)鍵詞頻次及熱點(diǎn)聚類(lèi)進(jìn)行知識(shí)圖譜分析，提出深入開(kāi)掘黃河文化內(nèi)涵,、加強(qiáng)黃河文物和文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承,、形成多媒介協(xié)同傳播格局、強(qiáng)化文化傳播人才培養(yǎng)等對(duì)策,，以構(gòu)建對(duì)外文化傳播的中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,，推動(dòng)黃河文化“走出去”。

關(guān)鍵詞：黃河文化；知識(shí)圖譜,；對(duì)外傳播

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合契合性探析

許婕,，雷雨

（東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150006）

摘要：馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合性表現(xiàn)在方法論,、價(jià)值取向,、品格特質(zhì)等方面。在方法論上,，馬克思主義實(shí)踐精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知行合一思想相契合,；在價(jià)值取向上，馬克思主義人本思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想相通,；在品格特質(zhì)上,，馬克思主義開(kāi)放發(fā)展的理論特質(zhì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海納百川的文化品格相一致。

關(guān)鍵詞：馬克思主義,；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,；契合性

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中日海軍艦炮彈藥技術(shù)優(yōu)劣研究

劉鴻亮¹，張媛媛²

（1.河南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,，河南 洛陽(yáng) 471003,；2.大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116622)

摘要：在事關(guān)中日國(guó)運(yùn)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)黃海大東溝海域遭遇戰(zhàn)中,，北洋海軍的艦炮架退炮偏多,，速射炮偏少，且彈藥技術(shù)落后,，使用黑火藥填充,、使用黑火藥鈍化成的栗色藥發(fā)射。日本海軍大量裝備英國(guó)阿摩斯壯式速射炮,，并使用威力更大的混裝爆裂藥和黑火藥的炮彈,，艦炮主彈為填裝苦味酸爆裂藥、帶有引信的穿甲彈,，使用無(wú)煙藥發(fā)射,。海軍裝備技術(shù)決定國(guó)運(yùn)的興衰，中日海軍艦炮彈藥技術(shù)代差明顯,，日本海軍裝備勝出一籌并在海戰(zhàn)中起到制勝作用,。黃海海戰(zhàn)結(jié)束后，北洋艦隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗而最終覆滅,，晚清也失去了制海權(quán),。

關(guān)鍵詞：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；北洋海軍,；速射炮,；無(wú)煙火藥,；苦味酸炸藥

偃師地下黨的革命實(shí)踐與歷史作用

陳思覃

（華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201100）

摘要：偃師地下黨在國(guó)共合作和斗爭(zhēng)的背景下發(fā)展起來(lái),，受時(shí)勢(shì)的影響在不同時(shí)期具有不同特征,。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，偃師地下黨通過(guò)隱蔽斗爭(zhēng)積聚力量,，維系革命火種,。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，偃師地下黨擴(kuò)大組織力量和政治影響,，有力地支持了抗日救亡,。面對(duì)國(guó)民黨的反共高潮，偃師地下黨組織黨員有序轉(zhuǎn)移,，以減少革命力量的損失,。偃師地下黨的革命活動(dòng)為豫西抗日根據(jù)地的建立奠定了群眾基礎(chǔ)。偃師地下黨的革命實(shí)踐是中國(guó)共產(chǎn)黨在洛陽(yáng)地區(qū)革命實(shí)踐的一部分,，在中國(guó)共產(chǎn)黨洛陽(yáng)地區(qū)的革命史上起到承上啟下的歷史作用,。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；洛陽(yáng),；偃師,；地下黨,；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

抗戰(zhàn)時(shí)期《新中華報(bào)》經(jīng)濟(jì)動(dòng)員研究

何慶濤,，韓偉

（南昌大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330031）

摘要：《新中華報(bào)》作為黨的機(jī)關(guān)報(bào),，是開(kāi)展經(jīng)濟(jì)動(dòng)員的重要媒介載體,。由于陜甘寧邊區(qū)受到日本帝國(guó)主義和國(guó)民政府的雙重封鎖，中國(guó)共產(chǎn)黨利用《新中華報(bào)》開(kāi)展經(jīng)濟(jì)動(dòng)員,，形成了“號(hào)召—響應(yīng)”的獨(dú)特動(dòng)員機(jī)制,。《新中華報(bào)》通過(guò)宣傳先進(jìn)事跡,、數(shù)據(jù)對(duì)比,、報(bào)道展覽會(huì)等形式動(dòng)員群眾踴躍參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！缎轮腥A報(bào)》經(jīng)濟(jì)動(dòng)員工作的獨(dú)特機(jī)制,，是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員的有益探索，為新時(shí)代黨推進(jìn)宣傳動(dòng)員工作提供了啟示,。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時(shí)期,；中國(guó)共產(chǎn)黨；《新中華報(bào)》,；經(jīng)濟(jì)動(dòng)員

長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶數(shù)字經(jīng)濟(jì)的減污降碳效應(yīng)及作用機(jī)制研究

——基于市級(jí)數(shù)據(jù)的分析

華德亞¹,，陳潔²

（1.安徽大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.安徽大學(xué) 創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略研究院,，安徽 合肥 230601）

摘要：基于2011~2021年長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶104個(gè)城市的面板數(shù)據(jù),，采用公式法測(cè)算碳污排放強(qiáng)度，運(yùn)用固定效應(yīng)模型與機(jī)制檢驗(yàn)?zāi)Ｐ?，分析?shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)減污降碳的影響效應(yīng)及作用機(jī)制,，構(gòu)建減污降碳協(xié)同效應(yīng)模型，探究數(shù)字經(jīng)濟(jì)的減污降碳協(xié)同效應(yīng)與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶減污降碳協(xié)同度的時(shí)空演變趨勢(shì),。研究發(fā)現(xiàn),，數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶城市的碳污排放產(chǎn)生顯著的抑制作用；能夠通過(guò)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),、提升綠色技術(shù)創(chuàng)新和增強(qiáng)公眾環(huán)境關(guān)注度,，促進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶減污降碳的協(xié)同治理。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶,；數(shù)字經(jīng)濟(jì),；減污降碳；影響機(jī)制,；協(xié)同增效

我國(guó)現(xiàn)代化公共政策體制構(gòu)建研究

李新靈

（徐州醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,，江蘇 徐州 221004）

摘要：國(guó)家治理體系是一種體系化存在物，具有典型的結(jié)構(gòu)性特征,。公共政策國(guó)家治理體系中觀層次,，是治理實(shí)踐行為的依據(jù)。筆者梳理了國(guó)家治理體系的宏觀,、中觀和微觀視角,，認(rèn)為我國(guó)公共政策的基本原則包括以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸屬，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展,、效率,、公平為重點(diǎn)，以法律為準(zhǔn)繩和以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ),。闡述我國(guó)公共政策基本原則,，從政治、經(jīng)濟(jì),、社會(huì),、生態(tài)和公共衛(wèi)生等方面對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化公共政策體制構(gòu)建進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：公共政策,；現(xiàn)代化,；原則；國(guó)家治理體系

哈爾濱文旅品牌營(yíng)銷(xiāo)策略研究

李夢(mèng)蘇,，李曉暉

(北京物資學(xué)院 商學(xué)院,，北京 101149）

摘要：作為老牌工業(yè)城市的哈爾濱,，在2024年元旦假期迅速崛起，成為繼淄博之后的又一座號(hào)稱(chēng)“冰雪游”之王的網(wǎng)紅城市,。據(jù)哈爾濱市文化廣電和旅游局的大數(shù)據(jù)測(cè)算,，截至2024年元旦假日第3天，哈爾濱市累計(jì)接待游客304.79萬(wàn)人次,，實(shí)現(xiàn)旅游總收入59.14億元,，游客接待量與旅游總收入達(dá)到歷史峰值。以哈爾濱文旅品牌為研究對(duì)象,，基于哈爾濱文旅“火爆出圈”的政策背景,，從入圈階段、引爆階段和突破階段分析哈爾濱文旅如何全方位立體化宣傳助力城市出圈,?？偨Y(jié)哈爾濱文旅以人為本打造溫情體驗(yàn)的具體做法，哈爾濱文旅營(yíng)銷(xiāo)成功是創(chuàng)意思維,、多元營(yíng)銷(xiāo)手段,、政策支持和跨界合作綜合作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：哈爾濱,；冰雪文旅,；文旅品牌；營(yíng)銷(xiāo)策略

西北地區(qū)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展協(xié)同效應(yīng)與動(dòng)態(tài)演進(jìn)預(yù)測(cè)

陳曉彤,，王超駿,，祖睿

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 統(tǒng)計(jì)與數(shù)據(jù)科學(xué)學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

摘要：基于2013~2022年西北五省面板數(shù)據(jù)構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展雙系統(tǒng)指標(biāo)體系,，對(duì)二者的耦合協(xié)調(diào)度進(jìn)行測(cè)度,，通過(guò)核密度估計(jì)方法以及Markov鏈模型完成兩者的協(xié)同效應(yīng)檢驗(yàn)及動(dòng)態(tài)演進(jìn)預(yù)測(cè),。研究發(fā)現(xiàn),，2013~2022年西北地區(qū)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展之間聯(lián)系密切，但二者協(xié)同效應(yīng)較低,，大多處于中度或輕度失調(diào)狀態(tài)且地區(qū)之間發(fā)展不平衡,，各省份耦合協(xié)調(diào)度水平不穩(wěn)定，當(dāng)考慮空間因素后,，省份自身的耦合協(xié)調(diào)水平會(huì)受到其他耦合協(xié)調(diào)水平的影響,。提出因地制宜推進(jìn)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化,，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字和信息科技的理解和普及,，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的系統(tǒng)性和可持續(xù)性等建議，以期助力西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。

關(guān)鍵詞：數(shù)字經(jīng)濟(jì),；指標(biāo)體系,；耦合協(xié)調(diào)；核密度估計(jì),；Markov鏈模型

“前經(jīng)典時(shí)代”的文獻(xiàn)積累與經(jīng)典意識(shí)

王琦

（山西大學(xué) 文學(xué)院,，山西 太原 030006）

摘要：上古三代文明的“前經(jīng)典時(shí)代”是歷史文獻(xiàn)積累階段，是文化經(jīng)典孕育期,。中國(guó)早期文獻(xiàn)傳承經(jīng)歷從言傳向書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)變,，口語(yǔ)與筆語(yǔ)的“言文一致”問(wèn)題是理解東周文言變革與語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)普遍生成的重要視角。早期典冊(cè)制度從儀式性書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)向記錄性書(shū)寫(xiě),，從權(quán)力象征轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ㄎ谋?。六藝舊典構(gòu)建周代貴族的公共知識(shí)譜系，貴族,、君子在禮樂(lè)教化與引證實(shí)踐中確立經(jīng)典意識(shí),，歷史文獻(xiàn)從書(shū)面記錄轉(zhuǎn)化為思想權(quán)威。典冊(cè)書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了由儀式文本到歷史文本再到思想文本的轉(zhuǎn)變,。

關(guān)鍵詞：前經(jīng)典時(shí)代,；經(jīng)典意識(shí)；典冊(cè)書(shū)寫(xiě),；思想權(quán)威

論詩(shī)歌在明清文人印中的傳播

陳子旋

（山西師范大學(xué) 文學(xué)院,，山西 太原 030000）

摘要：明清時(shí)期，篆刻藝術(shù)尤其是文人印與詩(shī)歌的關(guān)系隨篆刻藝術(shù)的演進(jìn)而不斷加深,，形成了詩(shī)歌印文這一新的文藝鑒賞形式,。文人是明清時(shí)期篆刻藝術(shù)與詩(shī)歌結(jié)合的連接點(diǎn)，其創(chuàng)作的詩(shī)歌印文既推動(dòng)篆刻藝術(shù)風(fēng)貌的發(fā)展,，又為文學(xué)傳播提供了新的媒介,。明清印章以其詩(shī)歌與印文的結(jié)合而呈從初成氣象到蔚為壯觀的詩(shī)印渾融的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌傳播,；篆刻藝術(shù),；文人印

論林庚詩(shī)學(xué)對(duì)“感覺(jué)”的再激活

關(guān)澤琳

（四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610207）

摘要：在“青春寫(xiě)作”遭遇危機(jī)的后“五四”時(shí)期,，林庚訴諸“感覺(jué)”話(huà)語(yǔ)的新詩(shī)理論為“青春寫(xiě)作”開(kāi)拓新路徑,。林庚的“感覺(jué)”建構(gòu)與其對(duì)唐詩(shī)“少年精神”的詮釋有密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。立足語(yǔ)言和生命的同構(gòu)關(guān)系,，林庚將“感覺(jué)”定位于日常的涌動(dòng)生機(jī),，提出一種飛躍性的、富于“美的健康”的語(yǔ)言,，并對(duì)“引渡本真時(shí)間”和“打開(kāi)自由空間”的感覺(jué)式意象進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐,。林庚的“感覺(jué)”論以“靜養(yǎng)”詩(shī)學(xué)和“自然”格律為根本，其詩(shī)學(xué)思想代表一種從中國(guó)自身歷史生長(zhǎng)而出的有關(guān)現(xiàn)代的想象,。

關(guān)鍵詞：青春寫(xiě)作,；林庚,；詩(shī)學(xué)；感覺(jué)

論劉震云鄉(xiāng)土小說(shuō)的流民書(shū)寫(xiě)

孫可欣

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院,，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

摘要：劉震云對(duì)中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土地域的寫(xiě)作產(chǎn)生重要影響,，尤其對(duì)河南北部地區(qū)舊中國(guó)流民現(xiàn)象的表現(xiàn)十分典型。劉震云小說(shuō)剖析流民現(xiàn)象中“出走”的文化主題,，探析其形成的深層原因,。“流民現(xiàn)象”在劉震云的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)中不僅突顯其對(duì)于故鄉(xiāng)景觀的個(gè)體性觀照,，也表征其對(duì)于農(nóng)村地域文化經(jīng)驗(yàn)的深刻考察與闡釋,。

關(guān)鍵詞：劉震云；鄉(xiāng)土小說(shuō),；流民書(shū)寫(xiě)

當(dāng)代油畫(huà)肌理表現(xiàn)的文化成因

喬國(guó)鋒

（淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,，安徽 淮北 235000）

摘要：當(dāng)代油畫(huà)中，肌理作為油畫(huà)技法表現(xiàn)與語(yǔ)言拓展的一種重要形式,，展現(xiàn)視覺(jué)形態(tài)的多樣性與審美視角的獨(dú)特性,。肌理既是繪畫(huà)表現(xiàn)的輔助手段，又具有獨(dú)立的審美價(jià)值,。油畫(huà)肌理形態(tài)的平面性,、語(yǔ)言圖式的抽象性、藝術(shù)理念的主觀性以及材料的多樣性等折射出深刻的文化內(nèi)涵,。遠(yuǎn)古的龜卜,、手相術(shù)、石文化,、陶瓷藝術(shù)等文化遺產(chǎn)是其得以發(fā)展的源泉,。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；油畫(huà),；肌理,；文化成因

地方應(yīng)用型本科高校教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型探索與實(shí)踐

馬珺¹，李傳鋒²

（1.洛陽(yáng)理工學(xué)院 黨政辦公室,，河南 洛陽(yáng) 471023,；2.洛陽(yáng)理工學(xué)院 計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023）

摘要：隨著以人工智能為代表的新技術(shù)迅速發(fā)展,，高等教育在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程中面臨諸多挑戰(zhàn)，存在傳統(tǒng)教學(xué)模式亟待重塑,、人工智能技術(shù)雙刃劍效應(yīng)突出,、網(wǎng)絡(luò)安全威脅增加以及師生數(shù)字素養(yǎng)發(fā)展不均衡等一系列問(wèn)題。面對(duì)挑戰(zhàn),，地方應(yīng)用型本科高校要積極實(shí)踐與探索,，采取創(chuàng)新機(jī)制,、拓寬資源渠道、夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施,、構(gòu)建智慧化教學(xué)生態(tài),、提升數(shù)字素養(yǎng)、強(qiáng)化數(shù)據(jù)治理和數(shù)字賦能等一系列措施,，促進(jìn)智慧教育新生態(tài)的發(fā)展和教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型,。高等教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型必須以人才培養(yǎng)為目標(biāo)，以扎實(shí)的數(shù)智基座為基礎(chǔ),，以數(shù)字技術(shù)人才為關(guān)鍵,，以網(wǎng)絡(luò)信息安全為保障，以政策和機(jī)制為動(dòng)力,，全面推動(dòng)教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程全要素轉(zhuǎn)型,。

關(guān)鍵詞：地方高校；數(shù)字化轉(zhuǎn)型,；智慧教育,；網(wǎng)絡(luò)安全；數(shù)字素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的實(shí)踐探索

韓建霞^1,，2

（1.河南師范大學(xué) 教育學(xué)部,，河南 新鄉(xiāng) 453007；2.河南省民政學(xué)校,，河南 鄭州 450018）

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德,、人文底蘊(yùn)、職業(yè)審美意義重大,。已有職業(yè)院校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)實(shí)踐做了積極探索,。筆者將這些成功案例進(jìn)行總結(jié)提煉，探索職業(yè)院校將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)實(shí)踐的多重路徑,，以期有效提升職業(yè)教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量,。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；職業(yè)教育,；教學(xué)實(shí)踐,；人才培養(yǎng)

“互聯(lián)網(wǎng)+課程思政”線上教學(xué)模式的探索與實(shí)踐

——以《社會(huì)學(xué)與生活》課程為例

成曦

（洛陽(yáng)理工學(xué)院 科研處，河南 洛陽(yáng)471023）

摘要：在線上教學(xué)模式越來(lái)越普及的基礎(chǔ)上,，如何將課程思政有機(jī)融入課程教學(xué),，使思想政治理論教學(xué)貫穿大學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)體系，是教育工作者需思考和探索的問(wèn)題,。以省級(jí)線上一流課程《社會(huì)學(xué)與生活》為例,，探索和實(shí)踐“互聯(lián)網(wǎng)+課程思政”線上教學(xué)模式，將“課程思政”元素系統(tǒng)地傳遞給學(xué)生,。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育,，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,，客觀看待社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)參與意識(shí),，堅(jiān)定其報(bào)國(guó)力行的使命責(zé)任,。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；課程思政,；教學(xué)模式

淺論高校鋼琴教學(xué)方式的創(chuàng)新策略

秦鵬展

（京畿大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院,，韓國(guó) 首爾）

摘要：音樂(lè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技能、情感表達(dá)能力和創(chuàng)造性思維,。高校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生既要在鋼琴演奏方面展現(xiàn)基本技能,，也要對(duì)音樂(lè)有深入理解和創(chuàng)新性的演繹。通過(guò)教師提升自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),、加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)與情感共鳴,、結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、拓展多元化的鋼琴教學(xué)方式等創(chuàng)新策略,，既能為音樂(lè)教育提供新的視角和方法,，又能更有效地培養(yǎng)具有較高技能和創(chuàng)造力的音樂(lè)人才。

關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè),；鋼琴教學(xué),；人才培養(yǎng)

（一審：程廣偉  二審：仲昭麟  三審：趙祎）