習近平文化思想系統(tǒng)闡述了習近平總書記在新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點新論斷，是對馬克思主義文化理論的守正創(chuàng)新，是馬克思主義文化理論的新高峰與新形態(tài)，構(gòu)成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。
習近平文化思想的形成與正式提出，表明我們黨文化自信和歷史自信達到了新高度，彰顯了我們黨在文化建設(shè)方面對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識達到了新高度，在馬克思主義文化理論發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。深入把握習近平文化思想所蘊含的科學內(nèi)涵及其原創(chuàng)性貢獻，須從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的三重歷史視域中展開。
首先，習近平文化思想在文化發(fā)展與無產(chǎn)階級政黨內(nèi)在關(guān)系方面豐富和發(fā)展了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的科學認識。
共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律反映的是共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨在執(zhí)政過程中所遵循的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略。從馬克思恩格斯經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級政黨生成與發(fā)展的歷史必然性、階級性與意識形態(tài)功能屬性的科學研究，到列寧領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐，再到中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的百年奮斗，我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的把握逐漸從理論走向?qū)嵺`，并在不同歷史階段的實踐探索中將其不斷豐富與發(fā)展。
關(guān)于社會主義文化發(fā)展建設(shè)對無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的重要性的認識得到了豐富與發(fā)展。習近平總書記立足百年變局與民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局，將文化發(fā)展與文化自信提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，他指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”不僅如此，習近平文化思想原創(chuàng)性地提出“第二個結(jié)合”，致力于推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度有機結(jié)合，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。與此對應(yīng)，新時代黨的宣傳思想文化工作重要性更加凸顯，事關(guān)“黨的前途命運”“國家長治久安”與“民族凝聚力和向心力”。
不斷強化馬克思主義對于共產(chǎn)黨執(zhí)政過程中文化思想發(fā)展道路的首要指導(dǎo)地位。基于前所未有的重要性定位，關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的思想文化之維，習近平總書記強調(diào)了馬克思主義作為社會主義文化發(fā)展指導(dǎo)思想的首要地位，是為國立心為民鑄魂的根本遵循與思想基礎(chǔ)。新時代新征程，習近平文化思想進一步擘畫了我們黨新的文化使命，號召全黨將宣傳思想文化工作視為重大的政治責任，著力加強黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，著力建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，深刻揭示了社會主義文化發(fā)展建設(shè)與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律共生共榮的內(nèi)在邏輯，在新時代語境中進一步深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，豐富拓展了馬克思主義文化理論關(guān)于無產(chǎn)階級政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的科學內(nèi)涵與實踐進路。
其次，習近平文化思想在文化發(fā)展的世界觀方法論方面豐富發(fā)展了我們黨對社會主義文化發(fā)展建設(shè)規(guī)律的科學認識。
社會主義文化發(fā)展建設(shè)規(guī)律是社會主義建設(shè)規(guī)律最深層次的基礎(chǔ)性向度。習近平總書記指出，“在實踐中，我們不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認識”。在“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題的規(guī)律性認識上，習近平文化思想強調(diào)，必須把中國特色社會主義文化建設(shè)置于中華民族偉大復(fù)興的實踐進程中理解，探尋并建構(gòu)符合新時代中國實際的社會主義文化強國之路。習近平文化思想貫穿馬克思主義世界觀與方法論，不僅是對歷史唯物主義與辯證唯物主義的守正創(chuàng)新，更是堅持問題導(dǎo)向與系統(tǒng)觀念對社會主義文化發(fā)展建設(shè)規(guī)律的豐富與發(fā)展。
習近平文化思想始終堅持問題導(dǎo)向與系統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了黨和國家在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，對宣傳思想文化工作和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的前瞻性思考、全局性謀劃和整體性推進。以社會主義物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化回答了社會主義現(xiàn)代化道路的文明進路與中國特色問題；以不平衡不充分發(fā)展語境下實現(xiàn)精神共富為目標，以“五位一體”總體布局科學回答了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)與經(jīng)濟、政治、社會和生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，彰顯社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的系統(tǒng)性與有機總體性；以文化生命體理念指引中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，并將之作為新時代文化建設(shè)的發(fā)力點，構(gòu)建物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和社會文明有機統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的文明體系。
習近平文化思想始終堅守“人民至上”的立場與觀點，始終將實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為社會主義建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。人民即江山，江山即人民。作為物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民是共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，是社會主義建設(shè)的認識主體與實踐主體。在中國式現(xiàn)代化實踐中，人是現(xiàn)代化的前提和最終歸宿，黨和國家始終重視人民美好生活需要的精神文化向度，將人的全面發(fā)展與社會的全面進步協(xié)調(diào)作為文化建設(shè)的中心。如果說“兩個結(jié)合”準確把握了建設(shè)面向人民大眾喜聞樂見的文化基本方向，那么以中華民族現(xiàn)代文明為內(nèi)核的中華民族“共有的精神家園”，則著意于強化全體人民對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，強化全體人民對于中國特色社會主義道路的文化認同，成為復(fù)興中“更主動的精神力量”。
最后，習近平文化思想在文化發(fā)展與文明進步內(nèi)在關(guān)系等方面豐富發(fā)展了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識。
馬克思主義本質(zhì)上是歷史的科學，是以人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學認識與實踐指引為基礎(chǔ)，反映歷史必然性與科學實踐進路的理論體系。習近平總書記指出，“歷史唯物主義作為馬克思主義哲學的重要組成部分，是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學”，而“我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學理論，并不斷結(jié)合新的實際推進理論創(chuàng)新”。習近平文化思想的正式提出，是在“兩個大局”語境下從文化發(fā)展維度對歷史唯物主義的具體化與時代化發(fā)展，更是從世界歷史與人類文明視角豐富發(fā)展了一國文化發(fā)展與人類文明進步內(nèi)在關(guān)系的科學認識。這集中彰顯于“兩個結(jié)合”蘊含的中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)的辯證關(guān)系。
“兩個結(jié)合”引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的文化發(fā)展道路，夯實中華民族現(xiàn)代文明建構(gòu)的文化自覺與歷史自信。在馬克思主義中國化的百年探索中，中國共產(chǎn)黨在“兩個結(jié)合”視域下找到了一條符合中國實際、具有深厚文化根基的中國特色社會主義道路。在這個“需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代”，“兩個結(jié)合”——特別是“第二個結(jié)合”是新時代推動文化、理論創(chuàng)新的必由之路，它既實現(xiàn)了馬克思主義與中華文明在文化、制度、價值觀方面的深度融合，又推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯了黨和國家在文化傳承與創(chuàng)新中從自發(fā)自覺到自信自為的新飛躍。
習近平文化思想在中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的辯證統(tǒng)一中彰顯我們黨胸懷天下的科學立場與文明格局。從人類社會和世界歷史高度來看，中國式現(xiàn)代化之所以能開辟出一種新的文明類型，就在于“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”，它既規(guī)避了以往現(xiàn)代化的弊端，又將現(xiàn)代化進程提升至人類文明高度，致力于從“物的邏輯”向“人的邏輯”轉(zhuǎn)變，將現(xiàn)代文明從“資本邏輯”轉(zhuǎn)向“人民中心”。
因此，以“兩個結(jié)合”為深厚底蘊的習近平文化思想的歷史意義，不僅在于基于資本主義文明悖論重新定義現(xiàn)代化，解答了一系列關(guān)乎中國和世界的前途命運的“全人類共同價值”“全人類共同利益”以及構(gòu)建“人類命運共同體”的“人類性問題”，而且以“中國式現(xiàn)代化”和“人類文明新形態(tài)”為實質(zhì)內(nèi)容，總結(jié)一系列有規(guī)律性的新實踐，形成了具有中國特色的新理論。
概言之，習近平文化思想既是堅守馬克思主義和社會主義一般原則基礎(chǔ)上的創(chuàng)新突破，又有文化工作布局上的部署要求，是新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，具有重要的實踐智慧和實踐意義，深化了我們黨對無產(chǎn)階級政黨文化建設(shè)規(guī)律、社會主義文化建設(shè)規(guī)律與人類社會文化發(fā)展規(guī)律的科學認識，為堅持中國道路、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了“中國特色”的哲學智慧，而且愈益彰顯其弘揚“全人類共同價值”和塑造新“文明形態(tài)”的世界意義。
