習(xí)近平文化思想系統(tǒng)闡述了習(xí)近平總書記在新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷,，是對馬克思主義文化理論的守正創(chuàng)新,，是馬克思主義文化理論的新高峰與新形態(tài)，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇,。
習(xí)近平文化思想的形成與正式提出,，表明我們黨文化自信和歷史自信達(dá)到了新高度，彰顯了我們黨在文化建設(shè)方面對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度,，在馬克思主義文化理論發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。深入把握習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的科學(xué)內(nèi)涵及其原創(chuàng)性貢獻(xiàn),，須從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的三重歷史視域中展開,。
首先，習(xí)近平文化思想在文化發(fā)展與無產(chǎn)階級政黨內(nèi)在關(guān)系方面豐富和發(fā)展了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識,。
共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律反映的是共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨在執(zhí)政過程中所遵循的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略,。從馬克思恩格斯經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級政黨生成與發(fā)展的歷史必然性、階級性與意識形態(tài)功能屬性的科學(xué)研究,，到列寧領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實(shí)踐,，再到中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的百年奮斗，我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的把握逐漸從理論走向?qū)嵺`,，并在不同歷史階段的實(shí)踐探索中將其不斷豐富與發(fā)展,。
關(guān)于社會主義文化發(fā)展建設(shè)對無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的重要性的認(rèn)識得到了豐富與發(fā)展。習(xí)近平總書記立足百年變局與民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局,，將文化發(fā)展與文化自信提升到前所未有的戰(zhàn)略高度,，他指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂,。文化興國運(yùn)興,，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,，沒有文化的繁榮興盛,，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！辈粌H如此,，習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性地提出“第二個結(jié)合”，致力于推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度有機(jī)結(jié)合,，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。與此對應(yīng)，新時代黨的宣傳思想文化工作重要性更加凸顯,，事關(guān)“黨的前途命運(yùn)”“國家長治久安”與“民族凝聚力和向心力”。
不斷強(qiáng)化馬克思主義對于共產(chǎn)黨執(zhí)政過程中文化思想發(fā)展道路的首要指導(dǎo)地位。基于前所未有的重要性定位,，關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的思想文化之維，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了馬克思主義作為社會主義文化發(fā)展指導(dǎo)思想的首要地位,，是為國立心為民鑄魂的根本遵循與思想基礎(chǔ),。新時代新征程，習(xí)近平文化思想進(jìn)一步擘畫了我們黨新的文化使命，號召全黨將宣傳思想文化工作視為重大的政治責(zé)任,，著力加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo),，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，深刻揭示了社會主義文化發(fā)展建設(shè)與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律共生共榮的內(nèi)在邏輯,，在新時代語境中進(jìn)一步深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識,，豐富拓展了馬克思主義文化理論關(guān)于無產(chǎn)階級政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐進(jìn)路。
其次,，習(xí)近平文化思想在文化發(fā)展的世界觀方法論方面豐富發(fā)展了我們黨對社會主義文化發(fā)展建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識,。
社會主義文化發(fā)展建設(shè)規(guī)律是社會主義建設(shè)規(guī)律最深層次的基礎(chǔ)性向度。習(xí)近平總書記指出,，“在實(shí)踐中,，我們不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識”。在“什么是社會主義,、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題的規(guī)律性認(rèn)識上,，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào),，必須把中國特色社會主義文化建設(shè)置于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐進(jìn)程中理解,，探尋并建構(gòu)符合新時代中國實(shí)際的社會主義文化強(qiáng)國之路,。習(xí)近平文化思想貫穿馬克思主義世界觀與方法論,，不僅是對歷史唯物主義與辯證唯物主義的守正創(chuàng)新，更是堅持問題導(dǎo)向與系統(tǒng)觀念對社會主義文化發(fā)展建設(shè)規(guī)律的豐富與發(fā)展,。
習(xí)近平文化思想始終堅持問題導(dǎo)向與系統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了黨和國家在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,，對宣傳思想文化工作和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的前瞻性思考,、全局性謀劃和整體性推進(jìn)。以社會主義物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化回答了社會主義現(xiàn)代化道路的文明進(jìn)路與中國特色問題,；以不平衡不充分發(fā)展語境下實(shí)現(xiàn)精神共富為目標(biāo),，以“五位一體”總體布局科學(xué)回答了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì),、政治,、社會和生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系,，彰顯社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的系統(tǒng)性與有機(jī)總體性,；以文化生命體理念指引中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，并將之作為新時代文化建設(shè)的發(fā)力點(diǎn),，構(gòu)建物質(zhì)文明,、精神文明,、政治文明、生態(tài)文明和社會文明有機(jī)統(tǒng)一,、協(xié)調(diào)發(fā)展的文明體系,。
習(xí)近平文化思想始終堅守“人民至上”的立場與觀點(diǎn),，始終將實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為社會主義建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),。人民即江山,，江山即人民,。作為物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,，人民是共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，是社會主義建設(shè)的認(rèn)識主體與實(shí)踐主體,。在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中,，人是現(xiàn)代化的前提和最終歸宿，黨和國家始終重視人民美好生活需要的精神文化向度,，將人的全面發(fā)展與社會的全面進(jìn)步協(xié)調(diào)作為文化建設(shè)的中心。如果說“兩個結(jié)合”準(zhǔn)確把握了建設(shè)面向人民大眾喜聞樂見的文化基本方向,，那么以中華民族現(xiàn)代文明為內(nèi)核的中華民族“共有的精神家園”,，則著意于強(qiáng)化全體人民對中國特色社會主義的道路自信,、理論自信、制度自信和文化自信,，強(qiáng)化全體人民對于中國特色社會主義道路的文化認(rèn)同,，成為復(fù)興中“更主動的精神力量”。
最后，習(xí)近平文化思想在文化發(fā)展與文明進(jìn)步內(nèi)在關(guān)系等方面豐富發(fā)展了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識,。
馬克思主義本質(zhì)上是歷史的科學(xué),，是以人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識與實(shí)踐指引為基礎(chǔ),，反映歷史必然性與科學(xué)實(shí)踐進(jìn)路的理論體系。習(xí)近平總書記指出,，“歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,，是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)”，而“我們黨之所以能夠在革命,、建設(shè),、改革各個歷史時期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論,，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新”,。習(xí)近平文化思想的正式提出，是在“兩個大局”語境下從文化發(fā)展維度對歷史唯物主義的具體化與時代化發(fā)展,，更是從世界歷史與人類文明視角豐富發(fā)展了一國文化發(fā)展與人類文明進(jìn)步內(nèi)在關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識。這集中彰顯于“兩個結(jié)合”蘊(yùn)含的中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)的辯證關(guān)系,。
“兩個結(jié)合”引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的文化發(fā)展道路,，夯實(shí)中華民族現(xiàn)代文明建構(gòu)的文化自覺與歷史自信。在馬克思主義中國化的百年探索中,，中國共產(chǎn)黨在“兩個結(jié)合”視域下找到了一條符合中國實(shí)際,、具有深厚文化根基的中國特色社會主義道路,。在這個“需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代”,，“兩個結(jié)合”——特別是“第二個結(jié)合”是新時代推動文化,、理論創(chuàng)新的必由之路，它既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華文明在文化,、制度,、價值觀方面的深度融合,，又推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，彰顯了黨和國家在文化傳承與創(chuàng)新中從自發(fā)自覺到自信自為的新飛躍。
習(xí)近平文化思想在中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的辯證統(tǒng)一中彰顯我們黨胸懷天下的科學(xué)立場與文明格局。從人類社會和世界歷史高度來看,，中國式現(xiàn)代化之所以能開辟出一種新的文明類型，就在于“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì),，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向,，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,，是一種全新的人類文明形態(tài)”，它既規(guī)避了以往現(xiàn)代化的弊端,，又將現(xiàn)代化進(jìn)程提升至人類文明高度,，致力于從“物的邏輯”向“人的邏輯”轉(zhuǎn)變，將現(xiàn)代文明從“資本邏輯”轉(zhuǎn)向“人民中心”,。
因此，以“兩個結(jié)合”為深厚底蘊(yùn)的習(xí)近平文化思想的歷史意義,，不僅在于基于資本主義文明悖論重新定義現(xiàn)代化，解答了一系列關(guān)乎中國和世界的前途命運(yùn)的“全人類共同價值”“全人類共同利益”以及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的“人類性問題”,，而且以“中國式現(xiàn)代化”和“人類文明新形態(tài)”為實(shí)質(zhì)內(nèi)容,，總結(jié)一系列有規(guī)律性的新實(shí)踐,，形成了具有中國特色的新理論,。
概言之，習(xí)近平文化思想既是堅守馬克思主義和社會主義一般原則基礎(chǔ)上的創(chuàng)新突破,，又有文化工作布局上的部署要求,，是新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，具有重要的實(shí)踐智慧和實(shí)踐意義,，深化了我們黨對無產(chǎn)階級政黨文化建設(shè)規(guī)律、社會主義文化建設(shè)規(guī)律與人類社會文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識,，為堅持中國道路、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了“中國特色”的哲學(xué)智慧,，而且愈益彰顯其弘揚(yáng)“全人類共同價值”和塑造新“文明形態(tài)”的世界意義。
