2013年端午節(jié)前夕，山西爆出動輒上萬元的天價粽子，令人瞠目，由此也激發(fā)了一場關(guān)于傳統(tǒng)文化價值的大討論。的確，改革開放以來，我國經(jīng)濟水平的不斷提升推動了民族文化復興的浪潮，傳統(tǒng)文化消費市場也隨之水漲船高。但是，我們不能以此來評判和衡量一個民族文化符號、一個民族傳統(tǒng)節(jié)日在今天的價值和意義。以端午節(jié)為例，我們不能因為一只天價粽子被生產(chǎn)出來，并且賣得不錯就判定傳統(tǒng)節(jié)日的時代內(nèi)涵，而應該使端午節(jié)的真正情懷回歸汨羅江畔，使更多的人明白我們端午節(jié)的本質(zhì)和內(nèi)核。
端午節(jié)，最純粹的衷心在于紀念屈原。屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他信而被疑，忠而被謗。公元前278年，眼看著秦軍攻破楚國京都，屈原心如刀割。五月初五這一天，屈原在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。而吃粽子、喝雄黃酒的習俗則來源于人們對屈原的緬懷和憑吊。傳說屈原死后，為了不使他的尸體受到傷害，漁夫們便將包好的米飯團丟進水里喂魚，同時老醫(yī)師們也將炮制好的雄黃酒倒入滾滾江水，以求藥暈蛟龍水獸。
其實，紀念屈原我們是要紀念一種精神，一種憂國憂民的愛國主義精神。清初思想家顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”的主張，正是對屈原這樣一種情懷的高度概括和總結(jié)。家是最小國，國是千萬家。是的，每個人的存在都不是，也不可能是完全獨立無所依附的，對于公民來說，我們所能最大限度依靠的就是我們的家國。我們在這種依附之下享受著各種權(quán)利和自由，自然而然地也應該對她懷有責任和義務(wù)。而這份責任和義務(wù)，就是我們每一個以共和國名義連結(jié)起來的集體中的個人，要以屈原之愛、屈原之情來擁抱、愛護這個集體，不使她走向沉淪、不使她受到侵害，不使她遭到任何污蔑和羞辱。因為，千百年來，我們的祖祖輩輩們總結(jié)和流傳著這樣一個道理：覆巢之下，安有完卵？因此，我們之所以在兩千年后的今天仍然懷念屈原，紀念并且呼喚屈原，就是因為我們不能忘懷他那份對祖國“雖九死其猶未悔”的熱忱和赤子之心。
但是，我們紀念屈原，不能流于表面，不能在表面附加品被剝離之前盲目追捧，不能讓商業(yè)借英雄和情懷的名義綁架我們的錢包，不能讓天價“粽子”添堵端午節(jié)，不能讓一個本屬于緬懷和祭奠的日子只剩下單調(diào)的放松和慶祝，更不能讓一個傳統(tǒng)節(jié)日變成私相授受、丑陋滋長的土壤。我們是時代的新人，應該具備應有的理性和認知，在祖輩們的肩膀上看見更遠的未來，而不是流蕩在浮華的泡沫里麻醉自己，成為一個數(shù)典忘祖，冷落民族英雄的廢人。
我們必須有所敬仰，有所崇拜。
2016年端午節(jié)到了，讓我們的思緒在糯米粽的清香里，跟隨行吟江畔的詩人一起感受那份鄉(xiāng)土的厚重，那份虔誠的靈魂，和源遠流長的精神傳承。而這，才是我們端午節(jié)的正真價值和意義。
