2013年端午節(jié)前夕,，山西爆出動(dòng)輒上萬(wàn)元的天價(jià)粽子,，令人瞠目，由此也激發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)文化價(jià)值的大討論。的確,，改革開放以來(lái),，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升推動(dòng)了民族文化復(fù)興的浪潮，傳統(tǒng)文化消費(fèi)市場(chǎng)也隨之水漲船高,。但是,，我們不能以此來(lái)評(píng)判和衡量一個(gè)民族文化符號(hào)、一個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日在今天的價(jià)值和意義,。以端午節(jié)為例,，我們不能因?yàn)橐恢惶靸r(jià)粽子被生產(chǎn)出來(lái)，并且賣得不錯(cuò)就判定傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)代內(nèi)涵,，而應(yīng)該使端午節(jié)的真正情懷回歸汨羅江畔,，使更多的人明白我們端午節(jié)的本質(zhì)和內(nèi)核。
端午節(jié),，最純粹的衷心在于紀(jì)念屈原,。屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他信而被疑,，忠而被謗,。公元前278年，眼看著秦軍攻破楚國(guó)京都,，屈原心如刀割,。五月初五這一天，屈原在寫下絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。而吃粽子,、喝雄黃酒的習(xí)俗則來(lái)源于人們對(duì)屈原的緬懷和憑吊。傳說屈原死后,，為了不使他的尸體受到傷害,，漁夫們便將包好的米飯團(tuán)丟進(jìn)水里喂魚，同時(shí)老醫(yī)師們也將炮制好的雄黃酒倒入滾滾江水,，以求藥暈蛟龍水獸,。
其實(shí)，紀(jì)念屈原我們是要紀(jì)念一種精神,，一種憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神,。清初思想家顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主張,，正是對(duì)屈原這樣一種情懷的高度概括和總結(jié),。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。是的,，每個(gè)人的存在都不是,，也不可能是完全獨(dú)立無(wú)所依附的，對(duì)于公民來(lái)說,，我們所能最大限度依靠的就是我們的家國(guó),。我們?cè)谶@種依附之下享受著各種權(quán)利和自由，自然而然地也應(yīng)該對(duì)她懷有責(zé)任和義務(wù),。而這份責(zé)任和義務(wù),，就是我們每一個(gè)以共和國(guó)名義連結(jié)起來(lái)的集體中的個(gè)人，要以屈原之愛,、屈原之情來(lái)?yè)肀?、愛護(hù)這個(gè)集體，不使她走向沉淪,、不使她受到侵害,，不使她遭到任何污蔑和羞辱。因?yàn)?，千百年?lái),，我們的祖祖輩輩們總結(jié)和流傳著這樣一個(gè)道理：覆巢之下，安有完卵,？因此,，我們之所以在兩千年后的今天仍然懷念屈原，紀(jì)念并且呼喚屈原,，就是因?yàn)槲覀儾荒芡鼞阉欠輰?duì)祖國(guó)“雖九死其猶未悔”的熱忱和赤子之心,。
但是，我們紀(jì)念屈原,，不能流于表面,，不能在表面附加品被剝離之前盲目追捧，不能讓商業(yè)借英雄和情懷的名義綁架我們的錢包,，不能讓天價(jià)“粽子”添堵端午節(jié),，不能讓一個(gè)本屬于緬懷和祭奠的日子只剩下單調(diào)的放松和慶祝，更不能讓一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日變成私相授受,、丑陋滋長(zhǎng)的土壤,。我們是時(shí)代的新人，應(yīng)該具備應(yīng)有的理性和認(rèn)知,，在祖輩們的肩膀上看見更遠(yuǎn)的未來(lái),，而不是流蕩在浮華的泡沫里麻醉自己，成為一個(gè)數(shù)典忘祖,，冷落民族英雄的廢人,。
我們必須有所敬仰,，有所崇拜。
2016年端午節(jié)到了,，讓我們的思緒在糯米粽的清香里,，跟隨行吟江畔的詩(shī)人一起感受那份鄉(xiāng)土的厚重，那份虔誠(chéng)的靈魂,，和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神傳承,。而這，才是我們端午節(jié)的正真價(jià)值和意義,。
