國家好、民族好，大家才會(huì)好。習(xí)近平總書記這句平實(shí)的話告訴我們這樣一個(gè)深刻道理：每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家、民族的前途命運(yùn)緊密相連，只有民族興旺、國家富強(qiáng)，個(gè)人才有安全和幸福。反之，國家貧弱，民族衰敗，個(gè)人必然遭殃，正所謂覆巢之下焉有完卵，亂世之局豈能獨(dú)善其身。因此，確立國家的價(jià)值目標(biāo)，歷來是社會(huì)發(fā)展的首要問題，也是價(jià)值觀建設(shè)的首要問題。國家有了價(jià)值目標(biāo)，國家發(fā)展才有了靈魂，社會(huì)前進(jìn)才有了方向，人民幸福才有了希望。所以，國家的價(jià)值目標(biāo)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)的價(jià)值取向，影響著個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧，就是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面所確立的國家的價(jià)值目標(biāo)，它們組成了一個(gè)緊密聯(lián)系、相輔相成的統(tǒng)一整體，共同描繪出一幅中國特色社會(huì)主義的美好畫卷。它們反映了社會(huì)主義的本質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，凝聚了幾代中國人的夙愿，承載著中華民族百年來的追求，是中華民族近代以來的最偉大夢想，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。
富強(qiáng)是從經(jīng)濟(jì)層面對國家價(jià)值目標(biāo)的規(guī)定。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：國家強(qiáng)大和人民幸福，這兩方面緊密聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”富強(qiáng)是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕；馬克思所描繪的未來共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)條件和重要標(biāo)志就是物質(zhì)財(cái)富的極大涌流。貧弱是中國人的痛苦記憶，近代以來，災(zāi)難深重的中華民族一直懷抱著兩大歷史性追求：一是實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和民族的解放；二是實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民族的振興、人民的幸福。今天，把富強(qiáng)作為國家的價(jià)值目標(biāo)，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)我國的綜合國力，不斷提高人民的物質(zhì)生活水平，不斷提高中國的國際地位，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國夢奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
民主是從政治層面對國家價(jià)值目標(biāo)的規(guī)定。民主的本義就是人民當(dāng)家作主，其本質(zhì)不在于具體的民主形式，而在于國家政權(quán)是否真正代表人民利益，是否真正為人民謀利益。民主有不同形式，有直接民主、代議制民主、協(xié)商民主等，西方國家普遍實(shí)行的是代議制民主，但在不同國家又各不相同。每一種民主形式都不是十全十美的，每一種民主形式都是時(shí)代和歷史的產(chǎn)物，是各國人民自己的選擇，照搬別國的模式從來就不可能取得成功。一些宣揚(yáng)“普世價(jià)值”、膜拜西方民主的人，認(rèn)為西方的民主是普世的、最完美的。事實(shí)真的是這樣嗎？以美國為例，1776年《獨(dú)立宣言》發(fā)表時(shí)，黑人和婦女就沒有選舉權(quán)，窮人和富人的選舉權(quán)也不一樣，富人有多張選票。只是到了1870年黑人才有選舉權(quán)，1920年選舉中的性別歧視才被禁止，1964年選舉權(quán)才不受稅收的限制。如今，美國的總統(tǒng)選舉花費(fèi)達(dá)幾十億美元，選舉已經(jīng)淪為“富人的游戲”。早在1893年恩格斯就說過：“美國人早就向歐洲世界證明，資產(chǎn)階級共和國就是資本主義生意人的共和國；在那里，政治同其他任何事情一樣，只不過是一種買賣。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第717頁）民主是近百年來中國人孜孜追求的目標(biāo)，五四時(shí)期提出的口號(hào)就是民主與科學(xué)。自甲午戰(zhàn)爭開始，先進(jìn)的中國人就認(rèn)識(shí)到，單純學(xué)習(xí)西方的“器物”難以超越西方，必須變革制度。于是，中國人開始學(xué)習(xí)西方的民主制度，可以說，西方的各種民主形式都在中國試驗(yàn)過，但都沒有成功。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人在前人探索的基礎(chǔ)上，大力進(jìn)行社會(huì)主義民主建設(shè)，終于走出了一條中國特色的社會(huì)主義民主之路。由于它是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，由于它堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，保證了人民獨(dú)立、平等地行使民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)了選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合，所以不受少數(shù)人的操縱，不是少數(shù)人的民主，而是最廣大人民的民主，是一種“實(shí)質(zhì)民主”，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。今天，我們黨把民主作為國家的價(jià)值目標(biāo)，就是要不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義民主，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，切實(shí)保障和維護(hù)人民的民主權(quán)利。
文明是從文化層面對國家價(jià)值目標(biāo)的規(guī)定。文明是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，有廣義和狹義之分。廣義的文明是指人類進(jìn)步的一切成果，包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面；作為國家價(jià)值目標(biāo)的文明主要是指精神文明。精神空虛不是社會(huì)主義。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷滿足人民群眾的精神文化需求，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。把文明作為國家的價(jià)值目標(biāo)，就是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，全面提高公民思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中華文明，提高國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。
和諧是從社會(huì)和生態(tài)層面對國家價(jià)值目標(biāo)的規(guī)定，主要包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧等方面的內(nèi)容。社會(huì)和諧是人類自古以來追求的價(jià)值目標(biāo)，也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義的創(chuàng)始人所設(shè)計(jì)的理想社會(huì)，就是人與人、人與社會(huì)、人與自然的矛盾得到根本解決的社會(huì)。今天把和諧作為國家的價(jià)值目標(biāo)，就是要把保障和改善民生放在更加突出的位置，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加社會(huì)和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力；就是要走以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展之路，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的國家，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序、國家長治久安、中華民族永續(xù)發(fā)展。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧涵蓋了中國特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局，體現(xiàn)了治理社會(huì)主義國家的價(jià)值追求。國家的發(fā)展前景十分光明，但道路不可能一帆風(fēng)順，藍(lán)圖不可能一蹴而就，夢想不可能一夜成真。人間萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要付出艱辛的努力。真抓才能攻堅(jiān)克難，實(shí)干才能夢想成真。中國夢是國家的、民族的，也是每一個(gè)人的。實(shí)現(xiàn)國家的價(jià)值目標(biāo)，要求每個(gè)人自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，把個(gè)人夢與中國夢緊密聯(lián)系在一起，立足本職，腳踏實(shí)地，勇于擔(dān)當(dāng)，通過誠實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造中華民族新的輝煌。
（作者：中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任、教授）
