任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都與以過(guò)往的社會(huì)意識(shí)有著深切聯(lián)系，其產(chǎn)生發(fā)展都以前人積累為前提。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)范疇，不可能脫離特定的歷史條件和文化傳統(tǒng)。核心價(jià)值觀一定是在一個(gè)國(guó)家、民族長(zhǎng)期發(fā)展中孕育形成的，反映著這個(gè)國(guó)家、民族的文化積淀和思想結(jié)晶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必須植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，吸收合理成分，結(jié)合時(shí)代要求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，才能茁壯地孕育發(fā)展起來(lái)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)的是文化自覺與自信。任何文化都有其獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境，烙有各自特點(diǎn)的價(jià)值觀念，罔顧這一規(guī)律和事實(shí)，強(qiáng)行移花接木、植樹種草，必然南轅北轍、事與愿違，甚至水土不服、一敗涂地。綜觀西方“民主、自由、人權(quán)”等核心價(jià)值理念，雖然是伴隨著資本主義的興起而形成的，但其思想根源還是來(lái)自古希臘文明和基督教文明兩個(gè)基本源頭，并且歷經(jīng)了幾個(gè)百年才最終塑身定型。如果不顧中國(guó)歷史、文化和國(guó)情，完全照搬照抄西方的價(jià)值觀，顯然在現(xiàn)實(shí)上是不可行的，后果上也是不可想象的。事實(shí)證明，沒有任何一個(gè)民族可以拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開始。毛澤東同志說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要贏得億萬(wàn)群眾，也必須扎根中華歷史文化土壤，注重傳承汲取傳統(tǒng)價(jià)值的精華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)倡導(dǎo)”，以我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念作為基本價(jià)值資源，賦予其符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵新詮釋，使其打上了鮮明的民族精神底色，展示出渾厚深沉的歷史韻味和中國(guó)氣派，這正是深刻把握價(jià)值觀的發(fā)展規(guī)律，對(duì)中華傳統(tǒng)文化自覺、文化自信的真實(shí)表現(xiàn)。
“源”與“流”——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富滋養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)人才有真進(jìn)步。”他在《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》一文中又直書：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。” 我們從一代一代眾多仁人志士的人生實(shí)踐中和中華民族傳誦千古的經(jīng)文典集里，都可以清楚地看到偉大的民族精神和高尚的社會(huì)風(fēng)尚。從國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)上，以和為貴的“和合”精神是我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的重要價(jià)值，孔子主張“和為貴”，孟子強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，老子認(rèn)為“和”是萬(wàn)事萬(wàn)物生存的基礎(chǔ)；利民、富民、民為貴的民本思想在傳統(tǒng)文化中處處可見，認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，“水則載舟, 水則覆舟”；“大一統(tǒng)”一直貫穿于封建皇權(quán)思想始終，甚至尊始皇為“千古一帝”，主張國(guó)家的統(tǒng)一一致，反對(duì)分裂、抵御外侮，等等。從社會(huì)的價(jià)值取向上，“仁”的道德規(guī)范廣泛滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，認(rèn)為“仁者，愛人”，主張“克已復(fù)禮為仁”，“已所不欲，勿施于人”；倡行“中庸”價(jià)值，孔子稱其為至德，強(qiáng)調(diào)人無(wú)論在任何情況下，言行都應(yīng)該適度，無(wú)過(guò)無(wú)不及；常以“均”來(lái)表達(dá)平等的思想，《詩(shī)經(jīng)》中有“大夫不均，我從事獨(dú)賢”，《老子》中說(shuō)：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”，孔子則提出“不患貧而患不均”的思想；憧憬“大道之行也，天下為公”的理想社會(huì)，等等。從公民的價(jià)值準(zhǔn)則上，主張以倫理道德為內(nèi)涵的“德行”文化，講求敬祖、愛國(guó)、崇禮、厚德，倡導(dǎo)“仁愛孝悌”的道德準(zhǔn)則，“身、家、國(guó)、天下”一體的人倫設(shè)計(jì)，并作為處世、立世、行世的基本準(zhǔn)則和信條，等等。以上這些價(jià)值觀念無(wú)論是對(duì)國(guó)家、民族還是個(gè)人都影響廣泛，侵潤(rùn)深深，歷久彌新，有如源頭活水，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成發(fā)展，提供著巨大的動(dòng)力和源泉支撐。
“繼往”與“開來(lái)”——社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承超越。中華文明前后相繼，交相更替，生生不息，積累了豐富厚重的文化思想和歷史積淀，創(chuàng)設(shè)了普遍認(rèn)同的社會(huì)倫理和價(jià)值觀念，形成了特點(diǎn)鮮明的傳統(tǒng)美德和道德規(guī)范。特別是以“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”為核心的儒家思想，不僅成就了古代中國(guó)的社會(huì)生活秩序和個(gè)體生活秩序，來(lái)到今天也依然光芒四射、魅力無(wú)窮。但同時(shí)也要看到，我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德和思想文化，是在對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與封建政治關(guān)系的思考中形成發(fā)展起來(lái)的，一些價(jià)值觀念必然與現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生無(wú)法回避的矛盾甚至沖突。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能回到過(guò)去、守舊復(fù)古，也不能一棍子打倒、全盤否定，還是要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，深入挖掘和提煉有益的思想價(jià)值，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為涵養(yǎng)民族價(jià)值觀的不竭源泉。正如習(xí)近平總書記在山東考察調(diào)研時(shí)指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既徹底批判了傳統(tǒng)文化精神中封閉、狹隘、保守、落后、專制、奴化等弊病和局限性，又弘揚(yáng)了其大同追求、自強(qiáng)不息、厚德載物等優(yōu)秀品質(zhì)，從而使核心價(jià)值觀結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，沿著批判性、科學(xué)性、開放性、現(xiàn)代性進(jìn)行了革命性重塑，建立起了人們易于接受、便于踐行的新時(shí)代的價(jià)值體系，必然會(huì)在繼承與揚(yáng)棄中前行發(fā)展。
“本來(lái)”與“外來(lái)”——社會(huì)主義核心價(jià)值觀兼收并蓄集內(nèi)外于一體。任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有其既有的傳統(tǒng)和固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷自身精神命脈，喪失自身特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們應(yīng)當(dāng)禮敬自豪地對(duì)待的靈魂與母體，須臾不能脫離和怠慢。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有堅(jiān)守“本來(lái)”、粹取精華，才能展現(xiàn)自有的色彩、煥發(fā)無(wú)限生機(jī)，成為民族的、大眾的、科學(xué)的價(jià)值理念。但堅(jiān)守“本來(lái)”，并不意味著排斥其他文化的優(yōu)秀成果。相反，在全球化、多元化的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，需要從傳統(tǒng)文化的最深處尋找能夠獲取公民認(rèn)同、引起大眾共鳴并最終引領(lǐng)中華民族前行的價(jià)值理念，同時(shí)也需要學(xué)習(xí)西方文化的優(yōu)秀因子，廣泛借鑒世界“外來(lái)”文明成果，反映人類最美好的目標(biāo)理想和價(jià)值追求。我們既要反對(duì)把西方的價(jià)值觀念作為“普世價(jià)值”，又不能把屬于人類社會(huì)普遍追求的精神價(jià)值拱手讓給西方。堅(jiān)守“本來(lái)”、吸收“外來(lái)”，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，善于在與封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)等其他社會(huì)形態(tài)的對(duì)比中抓住最關(guān)鍵、最根本、最核心的精要，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分反映社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向和社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性。
以文化人、以文育人，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀的培育和踐行，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的過(guò)程，貴在知行統(tǒng)一。而知是前提、是基礎(chǔ)，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行，春風(fēng)化雨才能潤(rùn)物無(wú)聲。這就需要我們千方百計(jì)地開掘好、利用好中華傳統(tǒng)文化這個(gè)寶庫(kù)，以更廣范圍、更深層面、更大力度搞好宣傳教育，使人們充分認(rèn)識(shí)中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，充分認(rèn)識(shí)中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)我們的文化自信、價(jià)值觀自信。山東是孔孟之鄉(xiāng)，齊魯文化發(fā)祥地，道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這方面優(yōu)勢(shì)明顯、作用獨(dú)特。近年來(lái)，我省堅(jiān)持貼近性、對(duì)象化、接地氣，大力推進(jìn)美德山東、文明山東、誠(chéng)信山東建設(shè)，開展“學(xué)雷鋒，做山東好人”活動(dòng)，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了有益探索和實(shí)踐，尤其是全省上下深入推進(jìn)的“四德工程”建設(shè)，已經(jīng)成為山東培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)公民道德建設(shè)的重要實(shí)踐載體，為培育文明和諧社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)發(fā)揮了不可替代的重要作用。今后要繼續(xù)廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及活動(dòng)，創(chuàng)新各種形式載體，從小處切入，從具體事、身邊事抓起，由淺入深，由小到大，由點(diǎn)及面，更好地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人們心靈、陶冶道德情操，努力建設(shè)中華民族的共有精神家園，推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量。
（作者：山東省委宣傳部理論處副處長(zhǎng)）
